همارے
ممدوح محترم ڈاکٹر صلاح الدين صاحب ايک نهايت هي قابلِ محبت هستى هيں ، ان
کي ذات بابرکات کي صفات کے حوالے سے لکھنا شروع کيا جائے تو بلامبالغه
ايک کتاب تو لکھي هي جاسکتي هے،وه دوستوں کے دوست هيں ، انهي کے ممدوح
مبينه فلسفي شاعر ڈاکٹر محمد اقبال نے مؤمن کي تعريف کرتے هوئے جب يه کها
تھا که هو حلقهٔ ياراں تو بريشم کي طرح نرم تو يه شايد جناب صلاح الدين
صاحب جيسي هي کسي شخصيت کے بارے ميں کها تھا ، ايک فرض شناس معالج هيں ،
بهت سارے معالجين سےمريض بات کرتے هوئے بھي گھبراتے هيں ليکن جناب ڈاکٹر
صلاح الدين صاحب کي ذات کي شفقت ان کے لهجے کي مٹھاس ، طبعي همدردي اور
شخصيت کي جاذبيت کا نتيجه هے که هر مريض ان سے اپنے مسائل و امراض کے
حوالے سے کھل کر بات کرسکتا هے ،جيسا که ان سطور کے آغاز ميں کها گيا تھا
که جناب ڈاکٹر صاحب کي شخصيت ايسي گوناگوني لئے هوئے هے که ان پر کتاب لکھي
جاسکتي هے ، اس لئے مجھے انديشه هے که يه چند سطور مذکوره موضوع پر کسي
ضخيم کتاب هي ميں نه ڈھل جائے ، ان کا ذکر خىر ان کي ايک تحرير کي وجه سے
ضروري هو گيا تھا (ويسے رهتےتو وه همارے دل ميں هيں ) ،منگل 11ستمبر 2012ء
کے روزنامه آج پشاور ميں ان کے ايک کالم نے ايسا ظلم و جبر ڈھايا که قلم کو
کان پر رکھ کر گھر سے نکلنے کے سوا کوئي راسته باقي نهيں بچا ، انهوں نے
اپنے کالم ميں جناح صاحب کي تصوير کے بارے ميں جن احترامات فراواں کي سرعت
ميں اضافه کيا ان سے هميں کوئي اختلاف نهيں کيونکه يه هر شخص کا ذاتي
معامله هے ، کسي سے بھي تعلق خاطر کي شدت کا انحصار تصورات و حقائق کي
بنياد پر پروان چڑھتا هے ، ان کے علم ميں شايد وه حقائق و تصورات بهر حال
موجود هيں جو همارے علم ميں نهيں ، يا جن کے معروضي شواهد کھلي مارکيٹ ميں
دستياب نهيں ، ليکن جهاں تک باچاخان اور ان کے ساتھيوں کے بارے ميں اس کالم
کے مندرجات کا تعلق هے وه همارے لئے ان دو بنيادي وجوه کي اساس پر محل
نظر هيں يعني تصورات و حقائق .اس بات کي تو وجه نامعلوم هي هے که جناح صاحب
کي رومانويت ميں اس ملک کے اهل علم کيوں مبتلا هيں ؟آج تک کسي نے اس
رومانويت سے بري النظر هو کر حقائق کي کسوٹي پر جناح صاحب کي شخصيت اور ان
کي سياست کا تجزيه کرنے کي ضرورت محسوس نهيں کي ، ليکن يه کوئي بڑا الميه
نهيں ، اگر کسي کو اس کے حق سے زياده ملے تو اس پر ساري عمر گريه و زاري سے
کچھ حاصل نهيں هوگا ليکن اگر کسي کو اس کے حق سے کم ملے يا اس کا حق اٹھا
کر کسي اور کي گود ميں ڈال ديا جائے تو لازمي طور پر دکھ هوتا هے اور ايسا
سلوک اگر کسي معاشرے کے اهليان علم بالعقيده شروع کرديں تو پھر تو اس دکھ
اور الميے کي شدت انتهاؤں سےدوچار هوجاتي هے –
آج اگر پاکستان کي وزارت
شماريات کے اعداد وشمار کے مطابق ملک کي دوسري بڑي زبان پشتو کے بولنے
والوں کي اکثريت سماجي يا سياسي طور پر اس ملک سے خود کو کٹا هوا محسوس
کرتے هيں تو اس کي وجه بھي يهي هے – جناب ڈاکٹر صاحب ممدوح کے کالم کے
مختلف نکات قابل بحث هيں کيونکه ان ميں سے اکثريت کي حيثيت يا تو حکمي
تنقيد کي هے اور يا وه فتاويٰ کا درجه رکھتے هيں ، ان کے مضمون کا نچوڑ يه
هے که عوامي نيشنل پارٹي کے وزراء کے دفاتر ميں جناح صاحب کي تصاوير کي
تضحيک کا عمل جاري هے ، اس بات کے ثبوت کے طور پر وه پهلے يه کهتے هيں که
عوامي نيشنل پارٹي نے تاريخي طور پر پاکستان کو دل سے تسليم نهيں کيا ، پھر
وه يه بھي کهتے هيں که اے اين پي کے جن وزرا ء نے يه تصاوير لگائي هيں
انهوں نے بھي بادل ناخواسته وزارتي حيثيت کي مجبوري کے تحت ايسا کيا هے –
پهلي بات تو يه هے که عوامي نيشنل پارٹي کے قائدين و کارکنوں کي دل کي بات
جناب ڈاکٹر صاحب ان کے هم خيال حتيٰ که جناح صاحب اور ان کا ٹائپ رائٹر
(مسلم ليگ کے لئے جناح صاحب نے اسکندر مرزا کے بقول يهي لفظ استعمال کيا
تھا)کبھي جان نهيں سکے ، اس ملک کے لئے هر طرح کي قربانياں دينے کے باوجود
اب بھي همارے ڈاکٹر صاحب اے اين پي کو حب الوطني کا سرٹيفيکيٹ جاري کرنے کے
حق ميں نهيں، يهاں مثالوں کى ضرورت نهيں ، که اس سےپڑھنے والے اکتا جائيں
گے ، ليکن ايوب خان کي آمريت اور ون يونٹ کے ناسور کو اس کے خالق سميت جڑ
سے اکھاڑ پھينکنے کي راه ميں جن رياستي شدائد سے اس جماعت کے اکابرين گزرے
وه تاريخ کا حصه هيں ، محترمه فاطمه جناح کو صدارتي اميدوار نامزد کرنے کے
باوجود نيپ ايک غدار سياسي جماعت بني اسي لئے تو سپريم کورٹ نے اسے کالعدم
قرار ديا ، 1973ء کے آئين کو متفقه کهتے هوئے کسي کي زبان نهيں تھکتي ليکن
کوئي اس بات کے کهنے کي ضرورت هي محسوس نهيں کرتا که اس وقت کے قائد حزب
اختلاف خان عبدالولي خان مرحوم اگر نه مانتے تو آج اس ملک کي کيا حالت هوتي
اور کيا اس آئين کا کوئي وجود بھي هوتا؟
خدائي خدمتگار وں ، نيپ اور اے اين
پي نے پاکستان کو دل سے تسليم نهيں کيا مسلم ليگ اور نوائے وقت کي مشترکه
تخليق کرده جملے کي صحت پر اشرافيه اور اس کي متاثره جميعت عوام پاکستان کو
کيا اعتراض هوسکتا هے ليکن اس حقيقت کو کس تکئے تلے چھپا ديا جائے که جب12
مئي 2007ء ميں افتخار چودھري کراچي آرها تھا تو عدليه کي آزادي کے مغالطے
ميں اے اين پي کے 42کارکن زندگي کو کراچي کي سڑکوں پر ايسے نچھاور کر گئے
جيسے اے اين پي پاکستان کو دل سے نهيں دل وجان سے مانتي هے اور اس کے تحفظ
لئے کسي بھي حد تک جانے کو تيار هے – کسي کے دل کي بات جاننا بهت بڑا هنر
هے ، اس سے کس کو انکار هوسکتا هے – ليکن جناب ڈاکٹر صاحب نے ايک خاص خيال
سے متاثر هو کر اس جملے کے استعمال کے وقت اس قرآني تعليم کو بھي ملحوظ
خاطر نهيں رکھا که ان بعض ظن اثم –
بادل ناخواسته تصاوير لگانے کي بات عجيب هے، پاکستان کے سرکاري ايوانوں
ميں باچاخان اور ان کے ديگر ساتھيوں کي تصاوير صرف چار ساڑھے چار سال هي
لگي رهي هيں ، اس سے قبل تو جناح صاحب کي نماياں تصاوير هر سرکاري عمارت کا
جزو لاينفک رهي هيں ، اور حکومت بھي زياده تر پي ايم ايل (پاکستان مسلم
ليگ ، پاکستان مارشل لاء ) کي رهي هے جناح صاحب کي يه تصوير تو پي ايم ايل
کے ان دونوں دھڑوں نے رومانويت سے اٹے هوئے جذبات کي رو ميں لگا رکھي تھيں ،
اور کيا هي خيال انهوں نے اس تصوير کا رکھا، کيا مثال دي جائے ، کيا
موجوده حالات سے بڑھ کر کوئي مثال کوئي دليل سي جاسکتي هے؟کيا جناح صاحب کي
تصوير کو دل وجان سے لگانے والوں نے اس تصوير کے نيچے بيٹھ کر اس ملک کي
تقدير بدل دي تھي ؟جو باچاخان اور ان کے ساتھيوں کي تصاوير لگا کر چار
ساڑھے چار برسوں ميں تيا پانچا کردي؟جناب ڈاکٹر صاحب کهتے هيں که جناح صاحب
کي جو تصاوير صوبائي وزرا ء کے دفاتر ميں لگائي گئي هيں ان ميں اس بات کا
خاص انتظام کيا گيا هے که ايسي تصاوير لگائي جائيں که جن ميں جناح صاحب نے
قومي لباس کي بجائے انگريزي لباس پهنا هو– اب اس پر کيا کها جائے ؟پهلا
سوال تو يه هے که پاکستان کا قومي لباس کيا هے ؟اگر شلوار قميص واسکٹ کي
بات کي جائےتو يه تو پختونوں کا لباس هے – اچکن تو لکھنو يوپي هند سے آئي
هے ، چولي دامن کے انگرکھا کو پاکستان ميں کتنے لوگ پهنتے هيں شايد ايک
رجسٹر ميں سب کا اندراج هوسکتا هے ، هاں يه سوال قابل غور هے که( جناح صاحب
جن کي پوري زندگي يورپ ميں گزري اور جن کا سرکاري سوانح نگار سٹينلے
والپرٹ بھي اس امر کي گواهي ديتا هے که ان کا طرز معاشرت اٹھارويں صدي کے
ٹھيٹھ انگريزوں جيسا تھا) کس سن ميں شلوار قميص پهنا کرتے تھے ؟ايک لمحے کو
يه بات مان ليں که اے اين پي کے وزراء کے دفاتر ميں جناح صاحب کے انگريزي
ملبوس ميں تصاوير خاص سازش کے تحت لگائي گئي هيں تو يه سوال پھر منه چڑانے
کو سامنے آجاتا هے که ملک کے ابتدائي برسوں سے سن دو هزار کے پانچويں چھٹے
برس تک پانچ، دس ، پچاس ، سو ، پانچ سو اور ايک هزار روپے کے کرنسي نوٹ پر
جناح صاحب کي انگريزي ملبوس ميں تصوير اے اين پي کے کس قائد کي کاوشوں کا
نتيجه رهي ؟اور يه جو محمد خان جونيجو مرحوم کے دور ميں تعمير هونے والي
پارليمان کي عمارت ميں سپيکر قومي اسمبلي اور چيئرمين سينيٹ کي نشست کے عين
پيچھے جو جناح صاحب تھري پيس سوٹ ميں ايک مها جهازي سائز کي تصوير ميں
مسکرا رهے هيں يه وصيت اے اين پي کے کس ليڈر کي پوري کي گئي هے ، کيا
رياستي اداروں کو اس خاص حوالے سے وه بصيرت حاصل نهيں جس کے همارے ڈاکٹر
صاحب تن تنها مالک هيں ؟ايک اور بات جناب ڈاکٹر صاحب نے يه بھي کهي هے که
جناح صاحب کي تصوير کے ساتھ ايسا سلوک کے ارتکاب کا مقصد "ملکي اساس کي
بنيادوں"پر ضرب لگانا هے ، اس کي انشاء ميں روا رکھي گئي غلطي دراصل ايک
واقعاتي غلطي بھي هے ، جناح صاحب اس ملک کي بنياد کيسے هيں؟کيا تعزيرات
پاکستان يا آئين سے ايسي کوئي دليل پيش کي جاسکتي هے ؟ان کي تعظيم کا مسئله
ايک طرف ليکن ان کي تصوير کو مؤمن به کا درجه دينا اور ايسي تصاوير کو
اساس و بنياد کهنا کهاں سے ثابت هے ؟
پھر جناب ڈاکٹر صاحب يه بھي فرماتے هيں
که قيام پاکستان کے بعد مذهبي جماعتوں نے اپنے اقدامات سے کبھي جناح صاحب
کي اهميت گھٹانے کي کوشش نهيں کي ، اس سے اس دعوے کي صداقت تو ثابت نهيں
هوتي ليکن مذهبي جماعتوں کي طرف جناب ڈاکٹر صاحب کے نرم گوشے کي وضاحت هوتي
هے ، خدائي خدمت گاروں نے جناح صاحب کي سياسي مخالفت کي تھي جو ان کا حق
تھا اور هے کوئي يه بات کهه نهيں سکتا که جناب جناح صاحب پر خدائي خدمت
گاروں کے اکابرين نے کفر کا فتويٰ لگايا هو اور ان کے مذهب و مسلک کے حوالے
سے کوئي بات کي هو، تو مذهبي جماعتوں يا ايم کيو ايم سے رجوع کيا جائے يه
ايک الگ بحث هے اور مسلم ليگ اور جناح صاحب کے بارے ميں مذهبي جماعتوں کے
اقدامات ما بعد تخليق پاکستان بھي اس تعداد ميں هيں که ايسے کئي صفحات بھر
سکتے هيں ، اور جهاں تک پاکستان کا مطلب کيا لااله الاالله والے جلوسوں کي
قيادت کي بات هے تو ان ميں جناب جوگندر ناتھ منڈل بھي موجود رهے هيں اور
اسے کسي برهان قاطع کے طور پر قبول نهيں کيا جاسکتا ، ليکن اس حوالے سے
ڈاکٹر صاحب کي بات قابل اتفاق هے که جناح صاحب کا مذهب ان کا اور ان کے
الله کا معامله هے ،تاهم انهيں ايک ايسے جلوس کا حواله دينا چاهئے تھا جس
ميں يه بينر يا نعرے لگے اور جناح صاحب اس کي قيادت کررهے تھے ( جلوس هي کا
حواله درکار هے جلسے کا نهيں) بهر حال اس بات کا حواله جناب ڈاکٹر صاحب کو
دينا چاهئے که پاکستان کا جھنڈا لهرانے پر حکمران جماعت کے کون کون سے
افراد جزبز هوئے تھے اور صوبائي وزرا ء کي سر زنش کس نے کب اور کهاں کي تھي
؟بهر حال اس بات کو کسي بھي طور تسليم نهيں کيا جاسکتا که جناح صاحب کي
بودوباش مغربي نهيں تھي ، اور يا وه مغربي تهذيب وتمدن کے دلداده نهيں تھے –
اس کے مقابل اگر خدائي خدمت گار تحريک کے قائد باچاخان اور ان کے ساتھيوں
کي زندگي کا جائزه لياجائے تو يه حقيقت مترشح هوگي کي مٹي کي محبت ميں ان
آشفته سروں نے ايسے ايسے قرض چکا ئے تھے که حيرت هوتي هے – باچاخان کي
قربانياں تو نهايت هي مشهور هيں ، ان کا ذکر ان سطور ميں شروع کيا جائے تو
اصل موضوع سے بات بهت دور نکل جائے گي ، اتنا کهنا کافي هے که جن انگريزوں
سے مبينه طور پر جناح صاحب نے مسلمانوں کو آزادي دلائي تھي اور جن کے خلاف
ان کا کوئي بيان ريکارڈ پر موجو د نهيں انهي انگريزوں کےکالے دور ميں
باچاخان نے برسها برس جيلوں ميں گزارے ، يه تو طے هے که کسي اخلاقي جرم ميں
انهيں يا ان کے ساتھيوں کو جيل کي صعوبت نهيں جھيلنا پڑي تھي ، جائيداد کا
مسئله يا لين دين کا کوئي تنازعه بھي نهيں تھا ، پھر وه اور ان کے ساتھيوں
کي زندگي کے بهترين برس کيوں جيلوں کي نذر هوئے ؟شايد اگر هر قسم کے تعصب
اور بلا جواز رومانويت سے پاک هوکر تاريخ کے ايک طالب علم کي حىثيت سے اس
ايک سوال کا جواب دے ديا جائے تو جناب ڈاکٹر صاحب ممدوح باچاخان کي تصوير
کا موازنه کبھي بھي جناح صاحب سے نهيں کريں گے ، ان کو پھر بھي اگر جناح
صاحب کے تشخص مشرق و مذهب کا اتنا هي زياده ايقان هے تو پھر تيسري اور
چوتھي نسل ميں جناح صاحب کے آباواجداد کے نام هي بتا ديں اور قرآن وسنت کي
روشني ميں ان ناموں کي تشريح بھي فرماديں –
